خواندنی ها پرسش و پاسخ سخن ما فيلسوفان امروز ايران اساتيد فلسفه
هراكليت‌ : مردمان‌ نمي‌دانند كه‌ چگونه‌ از هم‌ جداشدگي‌ عين‌ به‌ هم‌ پيوستگي‌ است‌:هماهنگي‌ كوششهاي‌ متضاد چون‌ در كمان‌ و چنگ‌.     ::    بودا : چه‌ سهل‌ است‌ تنيدن‌ به‌ كارهاي‌ بد، و چه‌ صعب‌ است‌ تنيدن‌ به‌ سودمند و نيك‌.     ::    فيلولائوس‌ (400 سال‌ قبل‌ از ميلاد) : طبيعت‌ در نظام‌ جهاني‌ از نامحدود و محدود كننده‌ به‌ هم‌ پيوسته‌ شد، هم‌ نظام‌ كل‌ جهاني‌ و نيز همه‌ چيزهاي‌ در آن‌.     ::    ويكتور فرانكل‌ : چه‌ خوبست‌ كه‌ روبه‌روي‌ مجسمه‌ آزادي‌ آمريكا در سواحل‌ شرقي‌، مجسمه‌ مسئوليت‌ را نيز در سواحل‌ غربي‌ آمريكا، بنا كنيم‌.     ::    آلكمايون‌ (550 سال‌ قبل‌ از ميلاد) : مجموع‌ حواس‌ به‌ نحوي‌ با مغز همبستگي‌ دارند و بدينسان‌ اگر مغز تكان‌ بخورد يا جاي‌ خود را تغيير دهد، حواس‌ ناقص‌ مي‌شوند، زيرا اين‌ كار گذرگاههايي‌ را كه‌ احساسها از آنها مي‌آيند، مي‌گيرد.     ::    بودا : رهرو با تني‌ آرام‌، گفتاري‌ آرام‌ و انديشه‌اي‌ آرام‌، نيكْ مجموع‌، و چيزهاي‌ اين‌ جهاني‌ را رها كرده‌، او را آرامش‌ يافته‌ مي‌خوانند.     ::    اتين‌ ژيلسون‌ : متكلمان‌ از آن‌ حيث‌ كه‌ اهل‌ كلام‌اند، ايرادي‌ بر آنها وارد نيست‌، بلكه‌ مشكل‌ آنها اين‌ است‌ كه‌ خود را در مقام‌ فلاسفه‌ قرار مي‌دهند.     ::    ويتگنشتاين‌ : راه‌ حل‌ معماي‌ زندگي‌ در مكان‌ و زمان‌، بيرون‌ از مكان‌ و زمان‌ جاي‌ دارند (اينها مسائل‌ علم‌ طبيعي‌ نيستند كه‌ ما بايد حل‌ كنيم‌).     ::    اتين‌ ژيلسون‌ : متكلمان‌ از آن‌ حيث‌ كه‌ اهل‌ كلام‌اند، ايرادي‌ بر آنها وارد نيست‌، بلكه‌ مشكل‌ آنها اين‌ است‌ كه‌ خود را در مقام‌ فلاسفه‌ قرار مي‌دهند.     ::    بودا : اگر همراهيْ دورانديش‌ بيابي‌ كه‌ با تو زندگي‌ كند، خوشْرفتار باشد و روشن‌، بايد كه‌ با او زندگي‌ كني‌؛ شاد و آگاه‌ و چيره‌ به‌ همه‌ي‌ خطرها.
استاد فلسفهآرشيو مطلب

علي‌ عابدي‌ شاهرودي‌

استاد علي‌ عابدي‌ شاهرودي‌ سال‌ به‌ سال‌ 1328 در شاهرود متولد شد، دروس‌ مقدماتي‌ حوزه‌هاي‌ ديني‌ را در زادگاه‌ خويش‌ گذراند و سپس‌ در حوزه‌هاي‌ مشهد و قم‌ به‌ تحصيل‌ ادامه‌ داد، دوره‌ي‌ عالي‌ فقه‌ و اصول‌ را با بهره‌گيري‌ از محضر آيات‌ عظام‌: ميرزاهاشم‌ آملي‌، شيخ‌ مرتضي‌ حائري‌ يزدي‌ و ميرزاكاظم‌ تبريزي‌ به‌ پايان‌ برد، ايشان‌ سالياني‌ است‌ كه‌ در حوزه‌ي‌ علميه‌ي‌ قم‌ به‌ تحقيق‌ و تدريس‌ معقول‌ و منقول‌ مشغول‌ مي‌باشند، در طول‌ اين‌ سالها استاد عابدي‌ آثار علمي‌ فراواني‌ را نگاشته‌اند كه‌ از آن‌ جمله‌ است‌:
1- مقدمه‌ي‌ عربي‌ بر مفاتيح‌ الغيب‌ ملاصدرا با تصحيح‌ محمدخواجوي‌،
2- مقدمه‌ي‌ فارسي‌ بر ترجمه‌ي‌ مفاتيح‌ الغيب‌ ملاصدرا با تصحيح‌ محمدخواجوي‌،
3- مقدمه‌ي‌ عربي‌ بر شرح‌ اصول‌ كافي‌ ملاصدرا با تصحيح‌ محمدخواجوي‌،
4- خلق‌ جديد و حركت‌ جوهري‌ طبع‌ شده‌ در سير فلسفه‌ و عرفان‌ در ايران‌،
5- الحاوي‌ در شرح‌ و تفسير اساتيد و احاديث‌ اصول‌ كافي‌،
6- نقد و شرح‌ نظريه‌ي‌ ترتب‌،
7- عاقل‌ و معقول‌ با تتمه‌اي‌ مشتمل‌ بر معاد جسماني‌،
8- مدخل‌ اصول‌ فقه‌،
9- تحقيق‌ دوره‌ي‌ اصول‌ فقه‌ از منظر منطق‌ اكتشاف‌ و نقد عقل‌ براساس‌ مبادي‌ عامه‌ آيات‌ و احاديث‌،
10- نظريه‌ي‌ اكتشافي‌ اجتهاد كه‌ بخش‌ عمده‌اي‌ از آن‌ در كيهان‌ انديشه‌ انتشار يافته‌ است‌،
11- طرح‌ واژه‌ي‌ فلسفه‌ي‌ اسلامي‌ به‌ معني‌ اخص‌، بخشهايي‌ از آن‌ در كيهان‌ انديشه‌ انتشار يافته‌ است‌،
12- تفسير سوره‌ي‌ تكاثر،
13- حركت‌ تركيبي‌ جوهر و نقد تئوري‌ نسبيت‌ اينشتين‌،
14- نقد شناخت‌شناسي‌،
15- منطق‌ اكتشاف‌ انتقادي‌،
16- نقد عقل‌ نظري‌،
17- نقد عقل‌ عملي‌،
18- متافيزيك‌ اخلاق‌،
19- تعليقات‌ بر مصباح‌ الانس‌ فناري‌،
20- تعليقات‌ بر تمهيد القواعد ابن‌تركه‌،
21- تعليقات‌ بر اسفار،
22- مدخلي‌ بر عرفان‌ نظري‌ و عرفان‌ سلوكي‌،
23- مدخل‌ تفسير،
24- مسلك‌ تجميع‌ در شرح‌ و تحقيق‌ اسناد و احاديث‌،
25- سنجش‌ قواعد علم‌ داريه‌،

کد مطلب: 268

     
 
تايپ فارسی تايپ انگليسی
 
  نمايش آدرس ايميل شما به سايرين
 

سلام

خیلی علاقه ی شدیدی به تاریخ وفلسفه دارم
بیشترکتاب های تاریخی استاد ذبیح ا... منصوری وحسن پیرنیاوخوندم وکلی کتاب تاریخی دیگه
الان روآوردم به فلسفه
هرچی توی اینترنت سرچ میکنم اساتید و بزرگان فلسفی غیرایرانی رو پیدانمیکنم
مثلا استاد هایدگر یا شکسپیر
میدونم بعضی هاشون نویسنده هستن ، اماخوب بلخره سخنان زیبایی گفتن.اگه میشه کمکم کنید و اسامی افردی که بزرگ بودن و غیر ایرانی بودن رو برام بگید
ممنون
جمعه 30 تير 1391 ساعت 20:52
Z.r.1347@gmail.com
سوالی در مورد توحید و وحدت وجود دارم : چون اجمالا با فلسفه آشنایی دارم مساله وحدت وجود با بحث علیت ملا صدرا و ربط محض بودن اشیا قابل قبول و تصور است اما چیزی که برایم حل نشده اینست که عینیت خداوند با موجودات پست مانند میکروب ها و قاذورات چگون قابل تصوراست گرچه در فلسفه مساله عدمی بودن شرور را خوانده ام ام و حتی عینیت خداوند با مجردات هم قابل تصور است اما کیفیت عینیت با موجودات خسیسه مانند حشرات و فضولات و.... تصورش خیلی مشکل است لطفا توضیح کاملی بدهید در تصور توحید مشکل ترین مساله برایم همین است لطفا صریحا و بدون اجمال و یا توجیه توضیح فرمایید خیلی ممنون می شوم
شنبه 20 خرداد 1391 ساعت 00:06